引言：一间能望见远方的房间

著名学者 N.T. 赖特用一个生动的类比来描述保罗书信的不同特质，帮助我们理解《以弗所书》的独特之处。他将保罗的几封关键书信比作他家中的不同房间：

书信	赖特描述的房间	特点
《加拉太书》	忙碌、有点杂乱、有时会过热的房间	充满激烈的辩论和紧迫感，是家中不可或缺的活动中心。
《罗马书》	井然有序、布局整洁的正式餐厅	逻辑严谨，系统地阐述了福音的核心论点。
《以弗所书》	能望见苏格兰福斯湾（Firth of Forth）的房间	视野宏大，能看到40英里外的拉默缪尔山，能看到太阳从北海升起，月亮在远山落下，让人看到上帝计划的全景，层次丰富，引人深思。

这个类比告诉我们，《以弗所书》不是为了解决某个紧急的争端，而是为了将我们的目光引向一个无比宏伟的异象。这封信的核心主旨清晰地写在第1章10节：上帝的最终计划，是在基督里使“天上和地上的一切”都同归于一。赖特强调，这封信的主题不是关于人死后如何上天堂，而是关于上帝如何通过基督，使一度分离的天与地重新联合成为一个和谐的整体。

本指南将帮助你理解《以弗所书》中关于合一、教会使命和圣洁生活的宏大异象。

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1. 核心异象：天与地的联合

1. 重塑福音观 赖特指出，《以弗所书》将福音的焦点从一个“逃避主义”的观念（即如何逃离这个世界去天堂）彻底扭转，转向了上帝更新整个创造的宏伟计划。福音不是一张离开地球的单程票，而是上帝修复和联合天与地的蓝图。
2. 基督的角色 耶稣本人是这个计划的核心。赖特称他为“天与地之人”（the heaven and earth person），因为在他身上，神性与人性完美结合，天与地找到了最终的交汇点。
3. 教会的角色 如果基督是天与地联合的焦点，那么教会的角色是什么？赖特给出了一个关键的定义：教会是“新创造的小型工作模型”（small working model of new creation）。这意味着：
   • 教会的存在不是为了将信徒从世界上“抽离”出去。
   • 教会的使命是向整个世界具体地展示上帝的爱、恩典和智慧。
   • 教会的成员是“天与地的子民”，他们的生活方式本身就在预演和见证上帝未来的新创造。
4. 赖特指出，这个异象深深植根于旧约，特别呼应了《以赛亚书》第11章中关于弥赛亚时代的预言——豺狼与羔羊同住，大地将充满对耶和华的认识，好像水充满洋海一般。

这宏大的宇宙性联合，首先在一个非常具体的人类群体中得到了体现——那就是犹太人与外邦人的联合。

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2. 第一个伟大的联合：犹太人与外邦人

1. 历史背景 早期教会面临的一个核心争议是：在历史上与上帝立约的犹太人和被视为“不洁净”的非犹太人（外邦人），如何能成为同一个属灵家庭的成员？
2. 保罗的解决方案 《以弗所书》第2章给出了答案。赖特解释说，因着基督的十字架，那道隔在犹太人与外邦人之间的墙被拆毁了。所有信靠基督的人，无论其种族或文化背景，都被欢迎进入同一个家庭，成为同一个身体，共同构成上帝的新圣殿。
3. 教会遗忘的真理 赖特担忧地指出，西方教会在历史上很大程度上遗忘了这个关于种族合一的核心异象。这种遗忘导致了教会内部产生基于民族和语言的分裂，甚至默许了种族主义思想的存在，这与《以弗所书》的教导背道而驰。
4. “公路旅行”类比 为了区分基督教的合一异象与世俗的多元文化主义，赖特提出了一个“公路旅行”的类比。他解释说，这个类比正是为了回应那些批评他“将觉醒议程（woke agenda）强加于圣经”的人。
5. 赖特用这个类比说明，教会追求的种族合一，其起点是上帝在基督里的创造与救赎，其路线是在圣灵里的相爱与和解，其终点是《启示录》第7章所描绘的万国万民在上帝宝座前的共同敬拜。而世俗的多元文化主义，尽管在表面上（包容不同族群）与教会的追求有相似之处，但其起点、路线和终点都截然不同。如果教会忘记了自己的“路线图”，就不要惊讶世俗的议程会来填补这个空白。

当教会真正活出这种跨越种族的合一时，它就能开始履行其更宏伟的使命。

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3. 教会的宏伟使命

1. 上帝的“诗篇” 《以弗所书》2章10节说：“我们原是祂的作品”。赖特指出，这里的“作品”在希腊原文中是 poiema，英文的“诗”（poem）一词便源于此。这意味着，教会本身就是上帝精心创作的一首诗，一件艺术品。
2. 向“执政掌权者”作见证 但这件艺术品被创造出来，是为了一个特定的目的。《以弗所书》3章10节揭示了这个令人惊叹的使命：当由犹太人和外邦人组成的教会活出这种合一的生命时，它就在向“天上执政的、掌权的”（principalities and powers）——那些统治世界的无形权势——宣告：世界还有另一种存在方式，那就是耶稣的方式，一种以爱、和解与和平为特征的方式。
3. “充满”的主题 赖特总结了贯穿全书的“充满”（fullness / pleroma）这一主题：
   1. 最终目标: 上帝的最终目的，是让祂的荣耀和知识充满全地，就像祂的荣耀曾充满旧约的会幕和圣殿一样。
   2. 当下的实现: 在现今这个时代，上帝借着圣灵来充满教会。
   3. 教会的功用: 一个被圣灵充满的教会，就成了一个指向未来的“标记”（sign），向世界预示并见证那将要完全实现的新创造。

为了实现这一宏伟使命，教会必须在两个关键领域中不断成长和努力。

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4. 活出异象：合一与圣洁

1. 两大支柱 根据赖特的解读，《以弗所书》第4章和第5章的核心是教会生活的两大支柱：合一（Unity）圣洁（Holiness）。教会不仅要成为一个多元共融的群体，还要成为一个在道德上与众不同的群体。
2. 挑战与张力 赖特指出，同时追求这两者是极具挑战性的。教会常常会偏向其中一端而忽略另一端：

倾向	描述
只求合一，不顾圣洁	为了维持表面的和谐，对成员的错误行为视而不见，最终导致标准模糊，失去见证。
只求圣洁，不顾合一	以追求纯洁为名，每当出现分歧时就分裂出去，成立新的小团体，最终导致教会四分五裂。

1. 合一的紧迫性 赖特强调，教会的合一是“不容商议的”（non-negotiable）。他怀着沉痛的心情分享道：“每当我谈到这里，心里都感到沉重，因为教会并未合一……使徒保罗今天若看到我们的教会，最令他震惊的，恐怕不是我们不合一这个事实，而是我们根本不在乎，不认为这很重要。” 如果教会是分裂的，世上的权势就不会把我们当回事，只会把我们看作是另一种无关紧要的“周末爱好”，我们的见证也就失去了力量。
2. 圣洁的样式 《以弗所书》第4-5章描绘了“新人类”的画像——一个充满恩慈、饶恕、诚实和爱的群体。这种生活方式与世俗的纷争、贪婪和污秽形成了“白天与黑夜”般的鲜明对比。
3. 婚姻的记号 婚姻在《以弗所书》中的讨论，不是一个孤立的道德命令，而是整个宏大合一异象的缩影。它象征着从《创世记》（男女的联合）到《启示录》（基督与教会的婚礼）中贯穿始终的联合主题，是上帝联合计划在地上的一个重要记号。

当教会努力活出这种既合一又圣洁的生命时，必然会遇到来自黑暗权势的阻挠和攻击。

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5. 持续的使命：参与属灵争战

1. 重新定义争战 赖特澄清了一个常见的误解：《以弗所书》第6章中的属灵争战，其核心不是关于信徒个人与内心试探的斗争。
2. 争战的真正目的 这场争战的真正目的，是关于执行并实施基督已经赢得的胜利。
   • 基督已经得胜： 祂的复活和升天已经宣告了祂对世界的主权。
   • 敌人尚未降服： 但那些抵挡上帝的黑暗权势仍在世上制造混乱、仇恨和败坏。
   • 教会蒙召加入： 教会被呼召穿上军装，加入这场持续的斗争，在地上执行基督的胜利，拓展祂的国度。
3. 上帝的军装 赖特提供了一个深刻的见解：信徒所穿戴的“上帝的全副军装”中的每一件——真理的腰带、公义的护心镜、和平福音的鞋等——都呼应了旧约中关于上帝自己或弥赛亚战胜世界权势的经文。这表明，我们不是在用自己的力量争战，而是在使用上帝自己的武器，参与到祂的得胜之中。
4. 争战的对象 保罗明确警告，我们的争战“不是与属血气的争战”。赖特提醒我们，教会的使命不是去攻击人类对手，而是要对抗他们背后那些煽动仇恨、分裂和不公的黑暗权势。赖特特别警告说，一个巨大的危险在于，我们很容易套用属灵争战的语言，却把它误用在人身上，仿佛我们真的是在“与属血气的争战”，认为我们的任务就是去指责甚至攻击那些“坏人”。赖特斩钉截铁地指出：“那恰恰不是耶稣的方式。”

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结论：一个被呼召的子民

N.T. 赖特为我们揭示了《以弗所书》的宏大异象：上帝的呼召是让教会成为一个被圣灵充满、跨越种族、既合一又圣洁的群体。这个群体不是为了自我封闭，而是为了向世界和天上的掌权者作见证。

最终，教会的存在是这个世界的“标记”，它指向并预演着那个最终的盼望——正如先知所预言的，那“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”的日子的到来。

愿这个宏伟的异象激励你，并融入你的生命和教会生活之中。